¿Cuál es la esencia del occidentalismo y el eslavofilismo?

El eslavofilismo y el occidentalismo son los movimientos ideológicos y las direcciones del pensamiento social ruso de la década de 1830-1850, entre los cuales hubo un agudo debate sobre las nuevas formas culturales y sociohistóricas del desarrollo de Rusia.

En la década de 1840, en Rusia, bajo condiciones de represión contra la ideología revolucionaria, las tendencias ideológicas liberales, el occidentalismo y el eslavofilismo, se desarrollaron ampliamente. Los occidentales más activos incluyeron V.P. Botkin, I.S. Turgenev, V.M. Maykov, A.I. Goncharov, V.G. Belinsky, N.Kh. Ketcher, K.D. Cavelin y otros representantes de la noble intelectualidad rusa. En una disputa fundamental, se les opusieron los hermanos Kireevsky, Yu.F. Samarin, A.S. Khomyakov, I.S. Aksakov y otros.A pesar de sus desacuerdos ideológicos, todos ellos eran patriotas ardientes, sin dudar del gran futuro de Rusia, criticando duramente a Rusia Nikolaev.

La servidumbre, que consideraban la manifestación extrema de arbitrariedad y despotismo que prevalecía en Rusia en ese momento, fue objeto de las más duras críticas por parte de los eslavófilos y los occidentales. Al criticar el sistema autocrático-burocrático, ambos grupos ideológicos expresaron una opinión común, pero sus argumentos divergieron bruscamente en la búsqueda de formas de desarrollar aún más el estado.

Eslavófilos

Los eslavófilos, al rechazar a la Rusia moderna, creían que Europa y todo el mundo occidental también habían sobrevivido a sí mismos y no tenían futuro, y por lo tanto no podían servir como modelos a seguir. Los eslavófilos defendieron ardientemente la identidad de Rusia, debido a las características históricas culturales y religiosas de Occidente. Los eslavófilos consideraban que la religión ortodoxa era el valor más importante del estado ruso. Argumentaron que el pueblo ruso tenía, desde la época del estado de Moscú, una actitud especial hacia las autoridades, lo que permitió a Rusia vivir durante mucho tiempo sin agitaciones y agitaciones revolucionarias. En su opinión, el país debería tener el poder de la opinión pública y una voz consultiva, pero solo el monarca tiene derecho a tomar decisiones finales.

Debido al hecho de que las enseñanzas de los eslavófilos contienen 3 principios ideológicos de Rusia de Nicolás I: nacionalidad, autocracia, ortodoxia, a menudo se les conoce como reacción política. Pero todos estos principios fueron interpretados por los eslavófilos a su manera, considerando a la Ortodoxia como una comunidad libre de cristianos creyentes, y la autocracia como una forma externa de gobierno que permite a las personas buscar la "verdad interna". Sin embargo, en defensa de la autocracia, los eslavófilos estaban convencidos de que los demócratas, sin atribuir especial importancia a la libertad política, defendían la libertad espiritual del individuo. La abolición de la servidumbre y la concesión de libertades civiles a las personas ocuparon uno de los principales lugares en las obras de los eslavófilos.